卷别卷七上反切尺良切頁碼第217頁，第11字續丁孫

昌

美言也。从日从曰。一曰日光也。《詩》曰：「東方昌矣。」

鉉注臣鉉等曰：曰，亦言也。

𣅊

籒文昌。

附注《說文新證》：「裘錫圭以為甲骨文『昌』字从口从日，造字方法正與『名』字相類。由此看來『昌（唱）』最初可能指日方出時呼喚大家起身幹事的叫聲，這種叫聲大概多數有一定的調子，是歌唱的一個源頭。戰國以下形體各有變化，『口』形多誤為甘形、曰形。」

卷别卷十三反切醜將反頁碼第554頁，第4行，第3字述

美言也。從日，從曰，曰亦聲。昌一曰日光也。又《詩》曰：「東方昌矣。」

鍇注臣鍇按：《詩》曰：「猗嗟揚兮，美目昌兮。」昌，美也。《尚書》曰：「禹拜昌言。」昌言，即當言也；曰亦言也。此會意字。言亦聲，後人妄加之，非許愼本言也。昌即明也。東方昌矣，即東方明矣。故晉孝武帝以東方明時生名曰昌明也。

反切………頁碼第554頁，第7行，第1字述

籒文省作。

鍇注臣鍇曰：「從口義與從曰同。」

卷别卷七上反切尺良切古音第十部頁碼第1222頁，第3字許惟賢第537頁，第6字

美言也。

段注《咎繇謨》曰：禹拜昌言。今文《尙書》作黨。趙注《孟子》引《尙書》。禹拜黨言。《逸周書》祭公解。拜手稽首黨言。張平子碑。黨言允諧。劉寛碑。《對策》嘉黨。皆昌言字之叚借也。至於讜言。亦見漢人文字。《字林》。讜言，美言也。此又因黨言而爲之言傍。謂之正俗字可。

从日。从曰：

段注會意。取縣諸日月不刊之意也。不入《曰部》者。日至尊也。尺良切。十部。

一曰日光也。

段注裴松之引《易運期讖》曰：㒳日並光日居午。㒳日，昌字。圖讖說字多不合本義。裴引《孝經》中黃讖。𣍘爲日載東。曹字亦本从曰：非从日。葢昌之本義訓美言。引伸之爲凡光盛之偁。則亦有訓爲日光者。日光袛爲餘義。例所不載。一曰日光也五字恐魏時因許昌之說而妄增之。

詩曰：東方昌矣。

段注《齊風》。東方明矣。朝旣昌矣。傳曰：東方明則夫人纚筓而朝。朝巳昌盛。則君聽朝。云朝巳昌盛與美言之義相應。許幷二句爲一句。當由轉寫筆誤。

籒文。

朱^一《書•臯陶謨》「禹拜昌言」。《爾雅》昌訓當，的當也。今文作「黨言」（黨即讜）。

朱^二美言。引申為樂作倡，今作唱。倡妓亦引申美意。讜言，中肯語，即昌言。

錢^一美言也。「禹拜昌言」者，《爾雅》「昌」訓當，言的當也（即言必有中之意），今又作黨言，今人作讜言，訓為直言。未然。

錢^二美言也。昌言字《爾雅》訓當，相當之言也。今文作黨言，黨即讜字（直言之義）。

昌，赞颂。字形采用“日、曰”会义。一种说法认为，“昌”是太阳的光辉。《诗经》有诗句唱道：“东方日出，光辉灿烂。”

昌，本從口從日，在六書中屬於異文會意。學界有以為是唱的本字，僅供參考。籒文仍保留原形。篆文則改從曰。《說文》：「美言也。从日从曰。一曰，月光也。《詩》曰：『東方昌矣。』」段注：「引伸之為凡光盛之偁。」隸、楷字形均承篆文來。