卷别卷九下反切於容切頁碼第308頁，第8字續丁孫

天子饗飲辟廱。从广雝聲。

卷别卷十八反切宛封反頁碼第766頁，第2行，第2字述

天子饗飲辟廱。從广雝聲。

鍇注臣鍇按：《白虎通》：「四面如璧，以水雝之也。」

卷别卷九下反切於容切古音第九部頁碼第1767頁，第4字許惟賢第773頁，第7字

天子饗㱃辟廱。

段注饗飲謂《鄉飲酒》也。《食部》曰：饗者，鄉人飲酒也。辟廱者，天子之學也。在郊。《禮記・文王世子》曰：凡大合樂。必遂養老。天子視學。設三老五更羣老之席位焉。注云：以《鄉飲酒禮》言之。席位之處。則三老如賔，五更如介，羣老如眾賔，必也。又云遂養老者，用大合樂之明日也。《鄉飲酒》、《鄉射》之禮明日乃息。司正徴唯所欲。以吿於先生君子可也。是養老之象類。是則天子養老之禮，卽《鄉飲酒》之禮。《水部》泮下曰：諸侯《鄉射》之宫。鄉謂《鄉飲酒》。射謂《鄉射》。《魯頌》泮宫箋云：在泮飲酒者，徵先生君子與之行飲酒之禮。而因以謀事也。永錫難老者，長賜之冣壽考。如《王制》所云：八十月吿存。九十日有秩也。是則天子諸侯養老，皆用《鄉飲酒禮》。《韓詩》說。辟廱，所以教天下。春射秋饗。尊事三老五更。許但云饗飲者，舉鄉飲以該《鄉射》也。《大雅》曰：於樂辟廱。《毛傳》曰：辟廱，水旋丘如璧以節觀者也。《魯頌傳》曰：天子辟廱。諸侯泮宮。《五經異義》。《公羊》說。天子三。諸侯二。天子有《靈臺》以觀《天文》。有時臺以觀四時施化。有囿臺觀鳥獸魚鼈。諸侯當有時臺，囿臺。諸侯卑，不得觀《天文》。無《靈臺》。皆在國之東南二十五里。東南少陽用事。萬物著見。用二十五里者，吉行五十里。朝行暮反也。《韓詩》說。辟雝者，天子之學。圎如璧。壅之以水。示圎言辟。取辟有德。不言辟水言辟雝者，取其廱和也。所以教天下。春射秋饗。尊事三老五更。在南方七里之內。立明堂於中。五經之文所藏處。葢以茅草。取其潔淸也。《左氏》說。天子《靈臺》在太廟之中。壅之靈沼。謂之辟廱。諸侯有觀臺亦在廟中。皆以望嘉祥也。《毛詩》說。《靈臺》下足以監視。靈者，精也。神之精明稱靈。故稱臺曰《靈臺》。稱囿曰靈囿。沼曰靈沼。謹按《公羊傳》、《左氏》說皆無明文。說各無以正之。玄之聞也。《禮記・王制》。天子命之教。然後爲學。在公宮之左。《大學》在郊。天子曰辟廱。諸侯曰泮宮。天子將出征。受命於祖。受成於學。出征執有罪。反。釋奠於學。以訊馘吿。然則太學卽辟廱也。《詩・頌・泮水》云：旣作泮宮。淮夷攸服。矯矯虎臣。在泮獻馘。淑問如皋陶。在泮獻囚。此復與辟廱同義之證也。《大雅・靈臺》一篇之詩。有《靈臺》，有靈囿，有靈沼，有辟廱。其如是也。則辟廱及三靈皆同處在郊矣。囿也，沼也同言靈。於臺下爲囿爲沼。可知小學在公宮之左。《大學》在西郊。王者相變之宜。眾家之說各不昭晢。當然於郊差近之耳。在廟則遠矣。《王制》與詩。其言察察。亦足以明之矣。

从广。雝聲。

段注於容切。九部。

朱^一《說文》無[壅]字。廱即壅字。辟傍，今謂壁箱是也。（○邕，旁為水，中為邑也）。

錢^一《說文》無壅蔽之壅字，訓塞者即邕字也。廱亦邕之孳乳字，辟廱者，四面皆水也。廱形如○，旁為水，中為邑也。辟傍，今謂壁箱是也。（？）

錢^二壅，《說文》無，訓塞者即邕字。廱亦係邕之孳乳字，辟廱，四面皆水也。