卷别卷二上反切許羈切頁碼第38頁，第24字續丁孫

犧

宗廟之牲也。从牛羲聲。賈侍中說：此非古字。

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宗廟之牲也。從牛羲聲。賈侍中說，此非古字。

卷别卷二上反切許羈切古音第十七部頁碼第209頁，第3字許惟賢第92頁，第10字

宗廟之牲也。

段注《魯頌》。享以騂犧。《毛傳》。犧，純也。《曲禮》。天子以犧牛。鄭云：犧，純毛也。牧人。祭祀共其犧牲。鄭云：犧牲，毛羽完具也。僞孔注《微子》云：色純曰犧。體完曰牷。杜注《左傳》又云：牷，純色完全也。說犧皆與許異。

从牛。羲聲。

段注許羈切。古音在十七部。

賈侍中說：

段注他皆偁名。獨賈逵偁官者，尊其師也。

此非古字。

段注《魯頌・毛傳》曰：犧尊有沙羽飾也。《明堂位》注曰：犧尊以沙羽爲畫飾。鄭注。荅張逸曰：刻畫鳳皇之象於尊。其形娑娑然。故曰沙。按沙娑羲古音三字同在十七部。犧牲，犧尊，葢本衹假羲爲之。漢人乃加牛旁。故賈云非古字。許廁諸部末。

朱^一古讀我。《周禮•地官》「義舞」實「䍿舞」[一]，鄭注。「犧尊，刻鳳䍿」是也。[二]

錢^一犧从義聲，羲从義聲，義从我聲。我在歌部，故犧亦得讀沙，犧尊即沙尊。《周禮•地官》之「義舞」即「䍿舞」，蓋義即羲，鄭注「犧尊，刻鳳䍿」是也。鳳皇之皇正當作䍿。

周^二[犧]从義聲，羲从義聲，義从我聲，我在歌韻。故義亦得讀沙，犧尊即沙尊。鄭注：犧尊即鳳䍿。䍿舞＝義舞，[一] 《周禮•地官•舞師》：「教皇舞」，鄭司農注：「皇舞，蒙羽舞。書或為䍿，或為義。」[二]《周禮•春官•司尊彝》：「春祠夏禴，祼用雞彝，鳥彝……其朝踐用兩獻尊，其再獻用兩象尊，「鄭玄注：「雞彝、鳥彝謂刻而畫之為雞鳳皇之形……獻讀為犧，犧尊飾以翡翠，象尊以象鳳皇」。

牺，宗廟祭祀用的之牲畜。字形采用“牛”作边旁，“羲”是声旁。

此字始見於戰國文字。戰國文字從牛、義聲。「牛」為動物名，引申泛指一切動物，作為形符，表示義與牛有關；「義」為自身的威嚴和氣度，於此作為不示義的聲符，表示音讀。篆文字形則改從羲聲。「羲」為氣舒展而出，於此也是作為不示義的聲符。羲為從兮、義聲，可知義和羲古音同，故可互易為聲符。隸書從義聲，本之於楚系文字；楷書從羲聲，本之於篆文字形，構形之意並無不同。規範字作「牺」，改從西聲。在六書中屬於形聲。