精：完美；益：更加。
已经十分美好了；还要求更加美好。指对某种技能或学术的追求很高；没有止境。 复制

出处：春秋・孔子《论语・学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’”宋・朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”

用法：紧缩式；作谓语、定语；含褒义。

例子：白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。（毛泽东《纪念白求恩》）

正音：“精”，读作“jīng”，不能读作“jīn”。

歇后语： 八级工学技术 —— 精益求精

谜语： 小青入山再修道 （谜底：精益求精）

【释义】

言事情已处理得相当美好，但仍应设法使它更加美好，达到尽善尽美的极致。指好还要更好的意思。语本宋・朱熹《四书章句集注・论语集注・学而》。

【典源】

宋・朱熹《四书章句集注・论语集注・学而》

《论语・学而》：“子贡曰：『贫而无谄，富而无骄，何如？』子曰：『可也。未若贫而乐、富而好礼者也。』子贡曰：『《诗》云：「如切如磋，如琢如磨。”（治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。）其斯之谓与？』子曰：『赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。』」朱熹・集注：「《诗・卫风・淇澳》之篇， 言 治^[1]骨角者，既切之而复 磋^[2]之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。 子贡自以无谄无骄为至矣，闻夫子之言，又知义理之无穷，虽有得焉，而未可遽自足也，故引是诗以明之。」

【典故】

《论语・学而》记录了子贡和老师孔子的一段对话。子贡问孔子说：一个人贫穷而不对人谄媚，富裕而却不以骄气待人是怎样的呢？孔子回答说，这样的人算是可以的，但仍比不上一个贫困却乐在其中，富裕却仍然好礼的人。子贡听了老师的回答后，便举《诗经》所说：“如切如磋，如琢如磨”来回应，进而领悟到无论精制器具也好，进德修业也好，都不可安于小成，应力求好上加好，以期尽善尽美的道理。后世宋代理学家朱熹在为《论语・学而》作注时，也针对“如切如磋，如琢如磨”这两句话加以注解：“精制骨、角、玉、石之器，已经很精致漂亮，再经过切、磋、琢、磨等方法加工修饰，就更精美了。”这正是“治之已精，而益求其精也”，力求精进的精神。后来“精益求精”这句成语就从这里演变而出，用来表达好还要更好的意思。

【书证】

• 01.清・王夫之《宋论・卷二・太宗》：“一夫偶以奇而炫之，无识者相因而和之，精而益求其精，备而益求其备。”
• 02.《品花宝鉴》第一回：“子玉是纯粹一路，仲清是旷达一路。一切人情物理，仲清不过略观大概，不求甚解；子玉则钓深索隐，精益求精。”
• 03.《清史稿・卷一四○・兵志一一》：“各督抚督率承办各员，认真经理，精益求精。并将枪炮膛口子弹，彼此比较画一，务令不差累黍，庶各省互相接济，临时不致缺误。”
• 04.清・赵翼《瓯北诗话・卷一二・七言律》：“盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然，故虽出于人为，其实即天运也。”

【用法】

语义指好还要更好的意思。

类别用在“力求精进”的表述上。