以：拿；把；讹：谬误；错误的。
把本来就不正确的东西流传出去。 复制

出处：清・曹雪芹《红楼梦》：“况且他原是到过这个地方的，这两事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。”

用法：偏正式；作谓语、定语、状语；含贬义。

例子：这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这些古迹来以惑愚人。（清・曹雪芹《红楼梦》第五十一回）

正音：“讹”，读作“é”，不能读作“huà”。

辨形：“讹”，不能写作“恶”。

歇后语： 流言生蜚语 —— 以讹传讹

谜语： 流言生蜚语 （谜底：以讹传讹）

故事： 从前楚国有个猎人，他捕鸟技艺很精湛。一次他捕获一只美丽的山鸡准备到城里去卖，过路的富翁询问是什么鸟，猎人骗他是凤凰，于是以2000金卖给富翁。富翁觉得凤凰应该进献给楚王，可是山鸡在路上死了。消息传到楚王那里，楚王嘉奖他的忠心。

【释义】

讹，错误。“以讹传讹”指将不正确的讯息继续传播下去。语本宋・王柏〈默成定武兰亭记〉。△“道听涂说”

【典源】

宋・王柏〈默成定武兰亭记^[1]〉（据《鲁斋集》卷六引）

兰亨修禊序，右军之神笔也，所谓遒劲圆健，已备其美。七传而至智永，其徒辨才，尤秘藏如护头目。越二百六七十年，而唐太宗以术取之，未几，殉于昭陵而真迹亡矣。唐初善书者多，而临摹不止一家，惟欧阳率更为逼真，勒石禁中。石晋时，契丹轝归，流落于定武，此所以定武本独贵重于天下。本朝庆历中，碑出民间，欧公《集古》所见，已四五本，乃以定武为别本，盖亦未深考也。其后米南宫所得，止褚河南、欧本耳。自熙宁^[2]后，薛师正父子别刊二本，以易元碑，于湍、流、带、左、天，劖损^[3]一二笔为识，行于世者往往别刊本，故定武真本，亦不多见。南渡以来，纷粉（纷）翻刻，几千石矣，讹以传讹，仅同儿戏，每窃哂^[4]之。

【典故】

“以讹传讹”原作“讹以传讹”。“讹”是错误的意思。“以讹传讹”就是指将本来就不正确的讯息或东西，没有加以辨正清楚，又一再地传扬出去，以致离真相越来越远。宋代王柏〈默成定武兰亭记〉一文，论述书法名品〈兰亭集序〉的版本源流，其中便有“讹以传讹”一语。据王氏的说法，〈兰亭集序〉为东晋书法大家王羲之所作，柔媚劲健，尽善尽美，为书法名品。其真迹传至王羲之七世孙智永，智永再传于弟子辨才，为唐太宗用计取得。太宗得此真迹后，唐初多位书法名家曾加以临摹，其中以欧阳询的最为逼真，被镌刻于石碑上。太宗死后，王羲之的真迹殉葬昭陵，欧阳询的摹本石碑则为契丹人所得，流落于定武。由于真迹已不可得，故当时自以定武本最为珍贵。北宋庆历年间，此碑在民间出现，欧阳修《集古录》收有其拓本，然有数个版本，因为没有经过深入考证，真正的定武本并未得到应有的尊崇，反被视为别本。熙宁年间，定武真本落入薛师正父子之手，为保有真本，薛氏父子大量拓印，以假乱真，流入世面的多为伪本，真本反而少见。宋室南渡后，众人又据流于世面之伪本大量翻刻，“讹以传讹”，终至真伪难辨，王柏以为这种现象十分可笑。后来“以讹传讹”这句成语，就从王柏文中“讹以传讹”演变而出，指将不正确的讯息继续传播下去。

【书证】

• 01.宋・俞琰《席上腐谈》卷上：“世俗相传女娲补天炼五色石于此，故名采石，以讹传讹。”
• 02.元・高德基《平江记事》：“太伯有国，自号勾吴……越灭吴，子孙以国为氏，今吴中吴氏甚多。而语音呼鱼为吴，卒以横山下古吴城为鱼城。方言以讹传讹，有如是者。”
• 03.明・陆采《怀香记》第三五出：“以讹传讹，纷然流谤。使深闺知凶信必生凄怆，把他们戏耍，心惊魂荡。”
• 04.《隋唐演义》第七一回：“闺阁之中，事变百出，掩耳盗铃，谁人守著。可笑这些男子，总是以讹传讹，把些银钱，换一个牌坊，假装自己的体面，与母何益？”
• 05.《红楼梦》第一七回：“想因被世间俗恶听了，他便以野史纂入为证，以俗传俗，以讹传讹，都认真了。”
• 06.《镜花缘》第八一回：“掌红珠道：『他这单子我们猜的究竟不知可是。倘或不是也说是的，将来倒弄的以讹传讹，这又何必。』”
• 07.《三侠五义》第六五回：“原来就在桥下石头上面刻的一把宝剑，上面有模模糊糊几个蝌蚪篆字，真是耳闻不如眼见。往往以讹传讹，说的奇特而又奇特？”

【用法】

语义指将不正确的讯息继续传播下去。

类别用在“不实传闻”的表述上。

【辨识】

同义“以讹传讹”及“道听涂说”都有随便散播消息或言论的意思。

异义“以讹传讹”侧重于所散播的为错误的消息或言论；“道听涂说”侧重于所散播的为未经求证的消息或言论。