五体：头和四肢；投地：着地。
两手、两膝和头一起着地。原为古代印度最恭敬的一种致敬仪式。后比喻心悦诚服或敬佩到了极点。 复制

出处：唐・姚思廉《梁书・中天竺国传》：“今以此国君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。”

用法：主谓式；作谓语、定语、补语；比喻佩服到了极点。

例子：屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更五体投地。（清・刘鹗《老残游记》第六回）

辨形：“投”，不能写作“头”。

辨析：“五体投地”和“心悦诚服”都可形容非常佩服。但“五体投地”是用来形容这种动作的；强调佩服的程度深；有时含有诙谐或讽刺的意味；“心悦诚服”则含有乐意真心诚意的意思。

歇后语： 鲁肃服孔明 —— 五体投地

谜语： 卧倒 （谜底：五体投地）

【释义】

本为古印度最恭敬的致敬仪式，指双膝双肘及头五处著地，佛教徒沿用以礼敬三宝（佛、法、僧）。※语出《大佛顶首楞严经》卷一。后用“五体投地”比喻非常钦佩对方。

【典源】

※《大佛顶首楞严经》卷一

惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等，奢摩他路。令诸阐提，隳弥戾车。作是语已^[1]，五体投地。及诸大众，倾渴^[2]翘伫^[3]，钦闻示诲^[4]。

【典故】

“五体投地”是佛教徒用以礼敬三宝（佛、法、僧）的仪式，以双膝双肘及头五处著地行礼，见用于佛经中。如唐・中天竺沙门般刺蜜帝译的《大佛顶首楞严经》经中述及阿难，他是释迦牟尼佛的堂弟，及十大弟子之一，有“多闻第一”的称号。有一次他出外托钵化缘，受到淫女魔咒诱惑不能自持，在快要破戒的最后关头，他心中动念向佛陀求救，佛陀受到感应立即派文殊菩萨将他救回。回来后在佛陀座前忏悔，恨自己平日没有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，请求佛陀开示修持法门。佛陀就问他：“你的心在何处？”他回答：“我的心在我的身体里。”结果被佛陀否定了。可是他不服气，接著相继提出七种答案，但都一一遭到佛陀的否定。这时候他起身，露出右肩，右膝著地，双手合十，请求佛陀大发慈悲开示众生，使众生能够认识自己的真心本性，说完随即行双膝双肘及头五处著地的大礼。“五体投地”本为古印度最恭敬的致敬仪式，在《翻译名义集・众善行法・槃那寐》中记载：“三头至地者，即五体投地，故大论云：『人之一身，头最为上，足最为下，以头礼足，恭敬之至。』”佛教徒沿用此礼来敬奉佛陀、佛法、僧人。后来“五体投地”也被用来比喻非常钦佩对方。

【书证】

• 01.《大佛顶首楞严经》卷一：“令诸阐提，隳弥戾车。作是语已，五体投地。”（源）
• 02.《大佛顶首楞严经》卷一：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌。……”
• 03.《梁书・卷五四・诸夷列传・海南诸国》：“今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。”
• 04.明・屠隆《昙花记》第五二出：“弟子色身垢秽，根器下凡，何幸蒙大士降临，五体投地，不胜悲仰。”
• 05.《聊斋志异・卷七・胡四娘》：“四娘出，颜温霁，问：『大哥人事大忙，万里何暇枉顾？』大郎五体投地，泣述所来。”
• 06.《儿女英雄传》第八回：“我安龙媒对了你这样的天人，只有五体投地了。”
• 07.《老残游记》第六回：“屡闻至论，本极佩服，今日之说则更五体投地。”

【用法】

㈠

语义致敬仪式，指双膝双肘及头五处著地，佛教徒沿用以礼敬三宝。

类别用在“虔心跪拜”的表述上。

㈡

语义比喻非常钦佩。

类别用在“景仰佩服”的表述上。