诺：答应的声音。
一声呼唤就有许多人答应。形容权势显赫；仆从很多。 复制

出处：唐・拾得《诗》：“人生浮世中，个个愿富贵；高堂车马多，一呼百诺至。”

用法：紧缩式；作谓语、定语；含贬义。

例子：罗公独坐当中，一呼百诺，掌着生杀之权。（清・孔尚任《桃花扇 哭主》第十三回）

正音：“诺”，读作“nuò”，不能读作“ruò”。

辨析：“一呼百诺”与“一呼百应”有别：“一呼百诺”比“一呼百应”适用范围小；仅在“一呼百应”形容声势显赫；仆从众多时才相同。

【释义】

在上位者一呼唤，在下位者则连声应诺。形容恭敬顺从。语本《韩诗外传》。后用“一呼百诺”形容权势显赫，随从盛多。

【典源】

《韩诗外传》（据《群书治要》卷八引）

智如原泉，行可以为表仪者，人师也；智可以砥砺，行可以为辅檠者，人友也；据法守职，而不敢为非者，人吏也；当前快意^[1]，一呼再诺者，人隶^[2]也。故上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐。

【典故】

“一呼百诺”原作“一呼再诺”。《韩诗外传》为西汉时韩婴所著。韩婴，西汉燕人，生卒年不详，武帝时为博士。是汉初传《诗》三家之一的《韩诗》创始人，其学称为“韩诗”。著有《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩故》等，现今仅存《韩诗外传》。《韩诗外传》是韩婴借《诗》来发挥他的政治思想，所述多为道德说教、伦理规范、诸子杂说等，一般于文末引一句恰当的《诗经》做结论，以支持他的观点。它对《诗经》而言，既不是注释，也不是阐发，只是使诗句成为一种比喻，而借以叙事说理。这一篇举例说明了君臣之间的关系。韩婴认为智慧像有源头的泉水一样，永不竭尽。行为可以做为他人表率的人，是老师。智慧和行为可以辅助教导别人的，是朋友。依据法则做事，谨守职责，不为非作歹的人，是官吏。在人面前，投合对方的心意，对方一呼唤，连声应诺，这就是奴隶。所以上等的君主以老师为辅佐，中等的君主以朋友为辅佐，而下等的君主是以官吏为辅佐，至于将使国家危亡的君主则是以奴隶为辅佐。后来“一呼百诺”这句成语就从这里演变而出，用来形容权势显赫，随从众多。“一呼百诺”较早的书证如《全唐诗・卷八○七・拾得诗五二首之五○》：“人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一呼百诺至。”

【书证】

• 01.《全唐诗・卷八○七・拾得诗五二首之五○》：“人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一呼百诺至。”
• 02.元・无名氏《南牢记》第一折：“厅上一呼百诺应，白金横带锦袍宽。”
• 03.明・张景《飞丸记》第二二出：“冷凄凄餐寒卧风，忙碌碌箕帚无闲空。香袖笼，慇懃捧玉钟，一呼百诺，百诺增惭悚，暮鼓晨钟耳悬心恐。”
• 04.清・孔尚任《桃花扇》第一三出：“罗公独坐当中，一呼百诺，掌著生杀之权。”
• 05.《隋唐演义》第一四回：“你看我这姑爷五旬以外，须发皓然，著一品服，掌生杀之权，一呼百诺，大丈夫定当如此。”

【用法】

语义形容权势显赫，随从众多。

类别用在“地位显要”的表述上。