身：自己；杀身：舍生；成：成全；成就；仁：仁德；儒家道德的最高准则。
原指牺牲生命；成全仁德。后指为了正义事业而牺牲。 复制

出处：春秋・孔子《论语・卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

用法：连动式；作谓语、宾语；含褒义。

例子：若得着死难者的热情的全部，便可以追他们的踪迹，杀身成仁了。（闻一多《文艺与爱国——纪念三月十八》）

正音：“仁”，读作“rén”，不能读作“yín”。

辨形：“仁”，不能写作“人”。

辨析：“杀身成仁”和“视死如归”；都含有“为了正义事业而牺牲自己的生命”的意思。但“杀身成仁”含有“成全仁德”的主义；“视死如归”没有。

歇后语： 桃子破肚 —— 杀身成仁

谜语： 桃子破肚 （谜底：杀身成仁）

故事： 春秋时期，孔子的弟子问仁德忠义与生命发生冲突怎么办？孔子说：“真正的志士仁人都不会因为贪生怕死而损害仁义，为了成全仁德，可以不顾自己的生命。”子贡问怎样培养仁德，孔子回答必须从上面作起，带动百姓效仿。

【释义】

为了成全仁德而牺牲生命。语出《论语・卫灵公》。后用“杀身成仁”指为正义或崇高的理想而牺牲生命。△“舍生取义”

【典源】

《论语・卫灵公》

子曰：“志士仁人，无求生以害仁^[1]，有杀身以成仁^[2]。”

【典故】

“杀身成仁”是指为了成全仁德而牺牲性命。这句话出自于《论语・卫灵公》篇孔子所说的一段话。孔子说：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”这段话的大意是说：志士仁人不会因为贪生怕死而做出违背仁德的事，反而会为了护卫仁德的标准而牺牲性命。为什么孔子会如此强调“仁”的重要呢？因为“仁”就是“人与人之间和谐美好的关系”，在家里面就是父慈子孝、兄友弟恭的关系；扩大到社会上，就是君臣有礼、朋友有义的关系。这种关系就是伦常，所以孔子说：“君子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语・学而》）“仁”从个人修身做起，最后扩充成为维系家庭和社会的力量。这种力量发挥到极致，就是“大同世界”的达成。因此为了维系“仁”的标准，君子是可以牺牲性命的。孟子把孔子的“仁”用“义”来解释，“义”就是公益，往往和个人私利是冲突的。孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子・告子上》）当“义”和“利”不可兼得的时候，为了公益，是要“舍生取义”的。性命虽是个人最大的私利，但是为了社会国家的利益，必要时可以牺牲。这正和“杀身成仁”的精神一样，也正是传统儒家的坚持的修身原则。

【书证】

• 01.《后汉书・卷四○・班彪列传下》：“论曰：『……然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。』”
• 02.《旧唐书・卷一八七・忠义列传上・序》：“有若仲由之结缨，鉏麑之触树，纪信之蹈火，豫让之斩衣，此所谓杀身成仁，临难不苟者也。”
• 03.唐・李德裕〈三良论〉：“自周汉迄于巨唐，杀身成仁，代有髦杰，莫不显一身之义烈，未有系一国之存亡。”
• 04.《宋史・卷四六一・方技列传上・赵修己》：“今幼主信谗，大臣受戮，公位极将相，居功高不赏之地，虽欲杀身成仁，何益于事？”
• 05.《明史・卷二五五・刘宗周等传》：“赞曰：『《传》曰：「虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。”二臣有焉。杀身成仁，不违其素，所守岂不卓哉！』」

【用法】

语义指为正义或崇高的理想而牺牲生命。

类别用在“正直忠诚”的表述上。

【辨识】

形音身，音shēn，生命。典源作“身”，不宜写作“生”。仁，音rén，仁德义理。不可写作“人”。